Capitolo 29

quale lui non aveva comprensione. Questo è lo stesso spirito al quale lo condusse
insista sul valore dei poeti Orientali. Forse là esista alcuni
studiosi che possono dirci come lontano Emerson capì o incomprensse
Saadi e Firdusi ed il Corano. Ma noi non abbiamo bisogno di essere disturbati per il suo
imparando. È abbastanza che lui ci fa riconosce che questi uomini erano
uomini anche, e che le loro scritture intendono qualche cosa non inconoscibile a noi.
Gli Est non aggiunsero niente ad Emerson, ma gli diede alcuno trappings di
discorso. L'intero del suo misticismo sarà trovato in Natura, scritta
prima che lui conobbe i saggi dell'Oriente, e non è improbabile che
c'è del vero collegamento tra il suo proprio misticismo ed il
misticismo dei poeti Orientali.

La critica di Emerson su uomini e libri sono come la prova di un grande chimico
chi cerca uno o due elementi. Lui brucia un po' della roba nel suo
luce incandescente, show le linee di lui nel suo spettro, e là un
fine.

Era un pensiero di genio che l'ha condotto a scrivere Uomini Rappresentativi. Il
schema di questo libro diede dramma ad ogni illuminazione della sua mente, ed esso
l'unito in giù all'obiettivo, al campo di visione sotto il suo
microscopio. L'indice di Uomini Rappresentativi è il quadrante di
la sua istruzione. È come segue:  Usi di Uomini Gran;  Platone, o Il
Filosofo;  Platone, Letture Nuove;  Swedenborg, o Il Mistico;  Montaigne,
o Lo Scettico;  Shakespeare, o Il Poeta;  Napoleon, o L'Uomo del
Mondo;  Goethe, o Lo Scrittore. Il predominio degli scrittori su tutti
gli altri tipi di uomini non sono citati per mostrare l'interesse di Emerson in Il
Scrittore, per noi conosciamo il suo centred di interesse nel pratico man,--anche il suo
studioso ideale è un pratico man,--ma mostrare le il fonti di sue
illustrazione. La biblioteca di Emerson era il vecchio stile gentiluomo
biblioteca. Le sue miniere di pensiero erano i classics del mondo. Questo è uno
ragione perché lui così guadagnò rapidamente una valuta internazionale. Suo molto