Capitolo 30
soggetti in Uomini Rappresentativi sono di interesse universale, e lui è
limitato solamente da certe condizioni locali inevitabili. Uomini rappresentativi
è pensato che da molte persone siano la sua più buon libro. Certamente è riempito
coi colpi di un padrone. Là non esiste più critica profonda
che l'analisi di Emerson di Goethe e di Napoleon, entro ambo di chi lui
subito fu affascinato e respinse.
II
L'atteggiamento della mente di Emerson verso risultati di riformatori così logicamente
dalla sua filosofia che è capito facilmente. Lui vide in loro persone
chi cercò qualche cosa come una panacea o come una fine in se stesso. Parlare
severamente e non irriverentemente, lui aveva suo proprio panacea,--il sviluppo
di ciascuno individuale; e lui era impaziente di alcuno altro. Lui non faceva
creda in associazione. La molta idea di lui comportò una resa dal
individuale di della porzione della sua identità, e chiaramente tutti il
riformatori funzionarono tramite le loro associazioni. Coi loro scopi generali lui
simpatizzato. "Queste riforme", lui scrisse, "è i nostri contemporanei; loro
è noi, la nostra propria luce e vista e coscienza; loro chiamano solamente
la relazione che si sostiene tra noi e le istituzioni viziose
quale loro vanno a rettificare." Ma coi metodi dei riformatori lui aveva
niente comprensione: "Colui che scopi a progresso dovrebbero puntare ad un infinito, non a
un beneficio speciale. Le riforme con cui fama ora riempe la terra
la temperanza, anti-schiavitù, non-resistenza, nessuno-governo, lavoro uguale,
equo e generoso come ognuno appare, è cose amare e povere quando
perseguito per loro come una fine." Di nuovo: "I giovani uomini che hanno
sta irritando società per questi ultimi anni con metodi rigenerativi sembri
avere commesso questo errore: loro tutti esagerarono alcuno speciale vuole dire, e
tutti andarono a vuoto a vedere che la riforma di riforme deve essere portata a termine
senza vuole dire."
Emerson non discriminò tra il movimento di per prima il