Capitolo 29

massimo, e formandoli in un simmetrico intero, il tipo di un vero
umanità.

Nelle composizioni seguenti può sembrare al lettore che c'è
contraddizione nel trattare ogni potere della mente come se suo perfetto
addestrando diede luogo all'upbuilding di un Carattere perfetto;  ma il
unione tra queste capacità è così intima che uno non può essere esattamente
addestrò a meno che tutti gli altri sono addestrati alla stessa durata. Noi non possiamo
pensi saggiamente a meno che noi veramente immaginiamo, ed ami esattamente, così come
vivamente. Noi non possiamo amare esattamente a meno che noi pensiamo giustamente, e può immaginare
puramente;  né noi possiamo immaginare puramente a meno che noi amiamo che che è puro. Noi
non può fare tutti questo a meno che noi viviamo fuori quello che noi pensiamo, immagini, ed amore;
per la vita interna sempre agisce attentamente e superficialmente a meno che è
allargato ed approfondì da una vita esterna ed efficiente. Cosa noi facciamo debba
segua da vicino le orme di quello che noi sappiamo, se noi arrivassimo a
la larghezza e profondità di conoscenza. Quindi digiuna come noi mettemmo in pratica quello che noi
sappia noi saremo capaci ricevere più conoscenza. Noi siamo detti dal Dio
che la nostra conoscenza della verità sarà allargata in proporzione come noi siamo
obbediente alla volontà divina. "Se alcuni uomini faranno la sua volontà, lui saprà
della dottrina."

Gli attributi Divini agiscono simultaneamente ed ugualmente sempre e
dappertutto, mentre la manifestazione di triune è un adattamento misericordioso di
questi attributi alla comprensione di precipitato umanità. Era umanità
veramente rigeneri, l'azione delle sue capacità sarebbe simultanea
ed omogeneo. Anche nel suo stato presente queste capacità sono così
allacciato quello non può agire fortemente senza incitare dell'azione in
gli altri;  nel momento in cui nella cornice fisica il cervello, il cuore ed il
polmoni inscatolano nessuno di loro atto a meno che ogni atto in del grado;  mentre in