Capitolo 11

"madre." Il hawaiano, per esempio chiama "madre e le sorelle di
la madre" il wahine,_ di _makua "genitore femmina" che essendo il più vicino
equivalente di nostra "madre", mentre in Tonga, come davvero con noi a-giorno,
qualche volta lo stesso termine è applicato ad una vera madre ed ad un adottò
uno (100. 389). In Giappone, la zia paterna e la zia materna sono,
"piccola madre chiamata." Termini simili ed appellativi sono trovati in
altre lingue primitive. Un piuttosto discussione stesa di nomi per
"madre", e le domande connessero col soggetto, sarà trovato in
Westermarck (166. 85). Qui sarà trovato anche avvisi dei nomi
fra il vario peoples per i parenti più vicini della madre e
padre. Incidentalmente è valore che nota quel Westermarck discute
L'opinione di professore Vambéry che il Turko-tartaro mette in parole per "madre,"
_ana_, _ene_, "balia" originalmente voluta dire o "donna" (dal
radice _an_, _en_), tenendo che precisamente il rovescio è il
fatto, "i termini per _mother_ che è le parole primitive." Lui è
anche inclinò pensare che l'ariano le radici _pa_, proteggere a
nutra", e _ma_, foggiare" venne da _pa_, "padre,"
e _ma_, "madre" e non il versâ_ di _vice. Il Sig. Bridges, il
missionario che ha studiato così bene lo Yahgans del del di Tierra Fuego,
stati che "i nomi _imu_ e _dabi_--il padre e
madre--non abbia separatamente significato dalla loro domanda, né abbia alcuno
del loro altro elenco molto definito ed ampio di termini per parenti,
ometta i termini _macu_ [il cf. _magu_, "parturition"] e
_macipa_ [il cf. _cipa_, "femmina"], figlio e figlia." Questo
asserzione anche sta scopando comunque, forse (166. 88).

Secondo Colonnello Mallery, gli Ute indiani indicano "madre" da
mettendo il dito di indice nella bocca (497a. 479). Clark descrive il
indiano comune il segnale come segue:  "Porti parzialmente curvato e compresse
mano destra, e colpisce con due o tre rubinetti gentili corretto o sinistra
affronti, e costituisca segnale _female_;  sebbene in conversazione il