Capitolo 14

è la madre in chi è formato, e da chi da solo gli incassi, il
essere vivente" (412. 47).

Professore O. T. Muri, nel corso del suo indirizzo interessante su
"L'Azione di donna in Cultura Primitiva", commenti (112. 10):--

"Tali sociologi come Morgan e McLennan affermano che il primitivo
società non aveva affatto organizzazione di famiglia. Loro ipotecano una condizione
in che prevalse la promiscuità assoluta. Io non vedo necessità per questo. Là
è dell'organizzazione fra insetti. Uccelli accoppiano e retro una piccola famiglia.
Molti animali prepararono qualche genere di orda patriarcale. D'altra parte loro
erri grandemente chi guardano fra attacca con ferocia per la vita di casa così permanente come noi
goda. Matrimoni sono in gruppi, bambini sono i figli e figlie di
questi gruppi;  divorzi sono comuni. I padri dei bambini non sono
conosciuto, e se loro fossero, loro non avrebbero autorità su quel conto.
La madre non cambia mai il suo nome, i bambini sono chiamati come lei, o,
almeno, non è chiamato come il padre. Il sistema di gentes prevale,
ogni gens che consiste di un'antenata femmina ed ipotetica, e tutti lei
discendenti attraverso donne. Questi uomini primitivi e donne, avendo nessuno
altro ricorso, colpito su questa apparecchiatura per tenere insieme un nastro di ceppo. Qui
era la prima cravatta sociale sulla terra;  l'inizio dello stato. Il primo
impero era una donna ed i suoi bambini, nonostante la paternità. Questo era
l'inizio di tutte le obbligazioni sociali che c'uniscono. Fra nostro proprio
Indiani madre-raddrizzano quasi era universale. Sulla morte di un capo
di chi ufficio era ereditario, lui fu riuscito, non da suo figlio, ma da
il figlio di una sorella, o una zia, o una nipote;  tutta la sua proprietà che era
non seppellito con lui precipiti alle stesse feste, non poteva discendere al suo
bambini, fin da un bambino ed il padre appartenne a gentes diverso."
McLennan ha discusso a della lunghezza il soggetto di parentela in vegliardo