Capitolo 32

stato fatto da ogni generazione che ci ha preceduti."

Più che una volta "la madre, coi suoi ragazzi e ragazze e forse anche un
piccolo bambino nelle sue braccio, fu immolato insieme,"--per qualche volta il
bambini disgraziati, invece di immediatamente essere sacrificato furono permessi
vivere finché loro avevano discendente il cui fato triste fu determinato prima loro
nascita. Nel lavoro di Reclus la storia terribile del culto può essere letta di
"Pennou, la terra-divinità terribile la sposa del grande Sole-Dio" (523.
315).

In Tonga la pallidezza della luna è spiegata dalla leggenda seguente:
Vatea (giorno) e Tonga-iti (notte) ognuno chiese il primogenito di Papà
(Terra) come il suo proprio bambino. Dopo che loro avevano quarrelled una grande quantità, il
infante fu tagliato nel due, e Vatea, il marito di Papà "prese i superiore
divida come la sua azione, ed immediatamente lo spremè in una palla e lo lanciò
nei cieli, dove divenne il sole." Ma Tonga-iti, in arcigno
humour, lasci che la sua metà rimanga sulla terra per un giorno o due. Dopo,
comunque, "vedendo la luminosità della metà di Vatea, lui risolse imitare
il suo esempio comprimendo la sua azione in una palla, e lanciandolo in
il cielo scuro durante l'assenza del sole in Avaiki, o inferno."
Divenne la luna che è così pallida da ragione di "il sangue che ha tutti
esaurito fuori e decomposizione che ha cominciato", di fronte a Tonga-iti gettò
suo mezzo su nel cielo (458. 45). Con l'altro peoples primitivo, anche,
i dei erano infanticidal, e molte nazioni piacciono quelli dell'Asia Minor,
chi offrì sulla verginità delle loro figlie sugli altari di loro
le divinità, esitate a non uccidere sui loro luoghi alti il primo innocente
pegni della maternità.

La terra-dea appare di nuovo quando il bambino entra sulla virilità, per
a matrimoni bramani in India, lo sposo ancora dice alla sposa,
"Io sono il cielo, tu l'arte la terra, venga ci lasciati sposarsi" (421. 29).

Ed ultimo di tutti, quando la lotta ineluttabile di morte è finita, uomo