Capitolo 67

fuori, fra il Semites noi troviamo l'idea del dio tribale come padre
sviluppato fortemente:  "Ma in religioni di pagano la paternità dei dei
è una paternità fisica. Fra i greci, per esempio l'idea che
i dei foggiarono uomini fuori di creta, come immagini di maniera di vasai, è
relativamente moderno. La più vecchia concezione è che le corse di uomini hanno
dei per i loro antenati, o è i bambini della terra, il terreno di proprietà comune
madre di dei ed uomini, così che uomini sono della stessa scorta o ceppo realmente
dei dei. Che la stessa concezione era familiarizzato al più vecchio Semites
appare dalla Bibbia. Jeremiah descrive idolatri come dicendo ad un
approvvigioni, Tu l'arte mio padre;  ed ad una pietra, Tu hast mi produssero.
Nel poema antico, Num. xxi. 29, i Moabites stati chiamati i figli e
figlie di Chemosh, e, ad una data molto più recente, il profeta
Malachi chiama una donna di pagano, 'la figlia di un dio strano' " (535.
41-43).

Professore Smith cita anche l'evidenza fornita da genealogie e
nomi personali:  "Il padre dell'alleato di Solomon, Hiram, Re di Pneumatico era
_Abibaal_ chiamato, 'mio padre è Baal; Picco-Hadad, di Damascus, è
'il figlio del dio Hadad; in Aramæan noi troviamo nomi piace
_Barlâhâ_, 'figlio di Dio', _Barba'shmîn_, 'figlio del Dio di
Cielo', _Barate_, 'il figlio di Mangiò', ecc. Noi abbiamo anche quel passaggio in
Genesi che dice come i "figli di Dio la sega le figlie di uomini che
era equo;  e loro li presero mogli di tutti che loro scelsero" (il vi. 2),
mentre un'eco delle stesse pause di pensiero coi polinesiani che chiamano
figli adulterini te di na di _tamarika Atua_, "bambini dei dei"
(458. 121). D'Alviella gli ulteriori commenti:  "Al momento questi la famiglia
relazioni dei dei furono estese fino a loro abbracciò l'intero
creazione, e specialmente l'umanità. La confusione tra i termini per
creando e generando, quale ancora si mantenne in mezzo-sviluppò
lingue, ha dovuto condurre ad una fusione spontanea delle idee di creatore