Capitolo 80

indirizzi a thee faccia tesoro di", ecc. Quando lui ha colpito in giù l'animale,
"di fronte al 'alito della vita' ha lasciato i precipitati cervo (se è così),
lui mette di nuovo i suoi piedi anteriori dei suoi corna, e, capendo la sua bocca,
prese esso fermamente, da vicino, mentre lui applica i suoi labbra alle sue narici e
respira come molto vento in loro come possibile, inalando di nuovo dal
polmoni dell'animale morente in suo proprio. Poi, lasciando va, lui esclama:
'Ah! Grazie, mio padre, il mio bambino. Accordi a me i semi di terra
('pane quotidiano') ed il regalo di acqua. Accordi a me la luce di thy
favour, faccia" (424. 36).

Qualche cosa di un piaccia natura, forse gli addetti al nascere-ceremonials
fra l'Ainu e l'altro peoples primitivo dell'Asia nordorientale, con
chi quel animale è contenuto nel grande rispetto e riverisce, mentre avvicinandosi a
deificazione.

Di Pó-shai-un-k'ia, "il Dio (il Padre) delle Medicina Società, o
ordini esoterici e sacri dello Zuñis", Sig. Sgorgando ci dice:  "Lui è
immaginato essere apparso in forma umana, poveramente vestito e perciò
ingiuriato da uomini;  avere insegnato gli antenati dello Zuñi, Taos, Oraibi,
e Coçonino indiani le loro arti agricole ed altre;  i loro sistemi di
adori da vuole dire di impennacchiò e dipinse preghiera-bastone;  avere organizzato
le loro società di medicina, e poi essere scomparso verso la sua casa
in Shi-pä-pu-li-ma (da _shi-papà-a_ = nebbia, vapore;  _u-lin_,
circondando;  e _i-mo-na_ = il seduta-luogo di;  'I nebbia-avvolsero
città'), ed essere svanito sotto del mondo a da cui lui è detto
è partito per la casa del Sole. Lui ancora è il revisore dei conti consapevole
delle preghiere dei suoi bambini, il regolo invisibile dello spirituale
Shi-pä-pu-li-ma, e dei minore dei degli ordini di medicina, il
principale 'Finitore dei Percorsi di Vite nostre.' Lui è, finora come alcuno
l'identità può essere stabilita, il 'Montezuma' di popolare e di solito
tradizione messicana" ed erronea (424. 16). Ambo sui passi più basso di