Capitolo 95

parts,--anima indipendente, corpo il nome" (517. 122). Uno può facilmente
capisca le associazioni misteriose del nome, i tabù di suo
espressione o pronuncia così comune fra peoples primitivo--il
la riluttanza per parlare il nome di una persona morta, così come il desiderio a
conferisca il nome di tale uno su un bambino nuovo-nato, primavera ambo da
la stessa fonte.

La popolo-sapere e cerimoniale di nome-dare è discusso a lungo in
Ploss, ed i trattati speciali su dogane popolari. In molte parti di
La Germania, è contenuto essere di malaugurio per sfortuna o danneggiare al bambino,
se l'eletto di nome per lui dovesse essere fatto noto di fronte a battesimo.
Il bambino appena è riconosciuto qualche volta, come esistendo finché lui è stato
dato un nome. In Gerbstadt in Mansfeld, Germania, il bambino di fronte a lui
riceve il suo nome è noto come "dovedung", e, curiosamente abbastanza, in
lontano-via la Samoa, l'appellativo corrispondente è "escremento del
famiglia-dio" (517.103).

L'asserzione seguente, riguardo ad una delle tribù indiane americane,
starà in piedi per molti altri peoples primitivi:  "I nomi corretti del
Dakotas è parole, semplice e combinato quali sono in comune uso nel
lingua. Loro sono dati a bambini dal padre, nonno di solito,
o dell'altro parente influente. Quando i giovani uomini hanno distinto
loro in battaglia, loro prendono a loro nomi nuovi frequentemente, come
i nomi di antenati distinti di guerrieri ora morto. Il figlio di un
capo quando lui viene al chieftainship, generalmente prende il nome di
suo padre o nonno, così che gli stessi nomi, come in altro più
dinastie potenti, è dato in giù lungo le linee reali" (524. 44-45).

Delle stesse persone noi siamo detti anche:  "I Dakotas non hanno famiglia o
cognomi. Ma i bambini di una famiglia hanno i particolari nomi che
appartenga a loro, nell'ordine della loro nascita su al quinto bambino. Questi
nomi sono per ragazzi, Caske, Hepan, Hepi, Catan, e Rastrelliera. Per ragazze loro
è, Windna, Hapan, Hapistinna, Wanske, e Wihake."