Capitolo 11

qualità, secondo il Commentatore sul Bhâgavata P. i.  3. 36,
è la sovranità, conoscenza, gloria la prosperità, dispassion e
virtù;  un elenco diverso è dato nel Sarva Dar P DI S.. 54, l.  22
(ma cf.  p. 69, l.  18).  Veda anche __infra__ in 95.],--ed essere
scoperto da vuole dire di tutto il Vedas,--Gangâ verily è l'acqua
wherewith lui si lava i piedi.

48. Ogni qualvolta dall'influenza di tempo là viene all'aumento di cattivo
e la diminuzione di destra, poi il Dio adorabile porta a termine il
conservazione del buono e la distruzione del cattivo.

49. Si dice che il Dio sia duplice, come l'Incarnazione e colui che,
diviene incarnato;  così anche le anime sono duplici, come diviso in
fedele ed infedele.

50. Ora alcuni dicono che l'anima personale è solamente la riflessione del
Supremo;  ma la loro opinione non fa ad ogni presa, da quando non può essere
stabilito.

51. Per come potrebbe derivare una riflessione di là quello Infinito e
senza macchia? e come poteva un insentient [la riflessione] goda del dolore
e piacere che sorge dal merito e demerito dichiarò nel Veda?

52. Ci può essere davvero una riflessione di quello che è limitato;  ma come
ci sarà uno di Lui di chi attributo è l'infinità?

53. Râmânuja, il primo del dotto, condannò questa teoria di un
originale e la sua riflessione;  il fatto che questa dottrina non è
accettato dal dotto, non lo farà sembrare più plausibile.

54. C'è una divisione eterna tra i due, dalle parole di
il Veda, "due uccelli; " [la Nota in calce: Armi V. i.  164, 20, "due uccelli
associato insieme, due amici, prenda rifugio nello stesso albero;  uno
di loro il fico dolce mangia;  l'altro, astenendosi da cibo, soltanto
occhiate su."]  dalla menzione là di "due amici", come là
l'identità è tra loro?

55. Io divengo bramano, ovvero, io cesso avere esistenza mondana
attraverso vedendo l'anima in bramano;  il risultato di questo sarebbe
l'abolizione del dolore, ecc. ma in nessun modo l'Unicità assoluta.

56. Io divengo anche bramano attraverso vedendo bramano nell'anima