Capitolo 13

molta espressione __upâsyopâsakabhâva__ nel suo Commento. sui.  2. 4.]?

61. Io sono felice qualche volta, qualche volta misero;  Lui, l'Anima suprema,
è essenzialmente felice sempre.  Tale è il difference,--poi come
c'è identità tra queste due sostanze diverse?

62. Lui è stesso-luminoso eternamente ed unobscured,--intensamente puro,
il testimone del uno del mondo;  non così è soul,--così l'individuo
un fulmine precipita sull'albero della teoria dell'Identità.

63. Per quelli che mantengono l'identità dell'individuo e supremo
anima, l'ipotesi di un __dvandva compound__ [la Nota in calce: __I.e.__ in
la parola __jîvâtmânau__]  è precluso;  o loro presentano così
parole come __d.rishadupala__ come casi paralleli [la Nota in calce: io immagino quello
questo vuole dire che il __dvandva__ __d.rishadupala__ composto ne ha
analogia ad uno come __jîvâtmânau__ che comporta l'identità come il
forma di macina superiore e più bassa un strumento;  ma là (in
concordanza con Pâ.n. 2. 2. 34, __vârtt.__) la meno importante parola
intendendo il superiore e la più piccola pietra (__upalâ__) è messo ultimo
(cf.  2. 2. 31)]; il __dvandva__ è solamente costante con "differenza,"
ma in nessun modo con "identità."

64. Dove è il significato l'identità, là deriva il __karmadhâraya__
compound,--per [tale __karmadhâraya__ come]  __nîlotpala__ "il
blu-loto" è usato come implicando che i due membri del composto
si riferisca allo stesso soggetto [la Nota in calce: Ma __jîvâtmânau__ è un
__dvandva__, non un __karmadhâraya__ combina.]

65. Come là molti passaggi sono in Ñ
"cibo è bramano", [la Nota in calce: Brihad Âra.nyaka Upan. v. 12. 1.] così
anche questo passaggio "io sono bramano" sarà capito come volendo dire
adorazione [la Nota in calce: __I.e.__ questo è una delle maniere di adorare
Bramano meditando su lui in della forma visibile e più bassa, non come
esprimendo la sua vera natura realmente.]

66. La dottrina dell'Identità non è vera;  dovunque sembra essere
dichiarato in