Capitolo 18

assuefatto ad un cattivo modo, ripieno con cento immaginazioni di inattivo
balbettio, si ingannò ed ingannando il world,--tutto che loro
dica, "io sono bramano e tutti questo universo visibile è anche bramano,"--
ora è mostrato chiaramente per essere un desiderio vuoto.

88. Se io e tutti questo universo sia bramano, ci sarebbe poi un
l'identità tra thee e me;  poi ricchezza di thy, figli, e moglie possono
sia il mio, ed i miei sarebbero thine, per là non sarebbe distinzione
tra noi.

89. E come poi potrebbe essere ingiunzione o proibizione, fin da tutti là
uno è, e non c'è nessuna distinzione di casta?  Se la dottrina di
la non-dualità sia contenuta così per essere stabilita, poi che offesa ha
il buddista commise?

90. "L'Anima è diversa dagli elementi, i sensi il
organo interno, e la questione primaria, ed anche da quello che è
chiamato l'individuo,"--così è stato dichiarato di vecchio da Kapila
a sua madre nel terzo libro del Bhâgavata [la Nota in calce: Bhâg.
Pûr. iii. 28. 41.] (Purâ.na).

91. Quelli che studiano il percorso indicarono dall'insegnante, mentre rimanendo
su una fondazione di niente, e mantiene con un vuoto
capendo che tutti sono vuoti e che tutte le divinità riconosciute
è naught,--come inscatoli molte parole sia emesso circa loro, per lingua
errori in un tema di niente;  niente è davvero la loro saggezza, e
la loro frutta sarà anche soprattutto niente.

92. Ci sono parole emesse da Vyâsa nel Bhârata che condanna questo
dottrina dell'inesistenza di tutte le cose [la Nota in calce: Il nome
__Ã  qui è applicato da
modo di rimprovero al Vedânta che è chiamato nel Padma-purâ.na
"Buddismo segreto" (__prachchhanna.m Bauddham__)]; i "loro corpi sono
composto della qualità dell'oscurità, e l'oscurità di verily sarà
la loro fine; " [la Nota in calce: Mahâbh. xii. 9690.]

93. Queste parole che furono emesse di vecchio da Kapila nella presenza
del Syûmara saggio xii.
9604, ff.], fu narrato dopo da Vyâsa nel Bhâ.rata.