Capitolo 11

fedele;  la Chiesa li riconosce, e loro formano uno degli oggetti
della loro pietà e la devozione;  nessuno è messo nel catalogo di
santi la cui santità non è stata attestata da cielo, da vuole dire di
miracoli;  e lei si cautela, e porta loro
severità finora, che, secondo ogni prudenza umana, è,
impossibile lei dovrebbe essere ingannata.

Noi ora chiediamo se può essere permesso di pensare e dire che così
fatti sono assolutamente falsi, e dovrebbe essere guardato solamente su come favole
indegno di credenza? In tale caso sarebbe necessario per abrogare
la regola giudiziosamente ed universalmente ricevette nel mondo che i fatti
quali non hanno niente incredibile in loro non sarà discusso
quando debitamente provò;  sarebbe anche necessario per rifiutare credenza a tutti
quello è riferito in storia sacra e profana;  a posi in giù come una massima
non credere niente ma quello che noi vediamo, e rifiutare di ricevere il
testimonianza delle persone onorevoli con chi noi viviamo. Ora, questo è quello che
è richiesto provare e convincere ogni uomo di buon senso che il
pregiudizio contro i miracoli delle Vite dei Santi è completamente
irragionevole;  ma questo sufficientemente non indica la sua qualità;
è inanimato e ridicolo, è avventato, e, quello che è più, è
pericoloso.

Chiunque nega quello che i Padri della Chiesa attestano come avendo visto,
o stato stato informato autenticamente di, deve concludere che loro erano
uno molto credulone, o ingannò le persone. Rifiutare di credere
le meraviglie che ci hanno contattati da un'uniforme e tradizione universale,
è chiamare in oggetto ogni tradizione;  rendere tutti i suoi canali
diffidente, e causarlo per essere guardato su come un discutibile
proposta. Cosa può essere pensato ai santi, se il miracoloso
grazie che loro certificano che loro hanno ricevuto da Dio, è a
sia trattato come chimere;  se il completamento di quello che loro hanno
indovinato, sarà attribuito per accadere? Cosa può essere pensato anche di