Capitolo 78

thine sono orto, e così scelta, cose, e la volontà non prosperano senza
molta acqua;  no, non senza l'acqua del fiume di Dio. Isa. 21:  1-3.
Indulga perciò qui, quell'anima di thy può essere come un giardino annaffiato.

Dai caratteri che sono dati di questa acqua della vita, tu l'arte
reso capace giudicare, quando una nozione, una dottrina alla quale un'opinione viene
orecchi di thy, se è corretto buono e salubre, o come. Questo fiume
è puro, è chiaro, è puro e chiaro come cristallo. È la dottrina
offerto a thee così? o è esso fangoso e mescolò con le dottrine di
uomini? Guardi, equipaggi, e veda se il piede degli adoratori di Bel
[La nota in calce: Storia di Bel ed il dragone nell'Apychrypha.] non sia
là;  e se le acque non siano scorrettamente con ciò. Che acqua è scorrettamente
non è l'acqua della vita, o almeno, non l'acqua della vita in suo
chiarezza. Perché, se tu il findest esso non corretto, salga più alto a
la primavera-testa;  per sempre il più vicino alla primavera, il più puro
e chiaro è l'acqua. Recuperi poi lontano dottrina di thy da, se tu
canst non l'hanno la buona mano più vicina. Lavoro 36:  3. La vita di Thy giace a
palo;  il falsificato di cose è pericoloso;  ogni corpo che è
consapevole, è thereof impaurito. Ora un falsificato ecco molto pericoloso,
è molto distruttivo;  perché prende attenzione come Lei sente quello che Lei sente;
per, come uomini dicono del pesce, dal Suo colore sarà visto quello che
acque nelle quali Lei nuota.  Perché La guarda bene a voi stessi.

La grazia di Dio stata chiamata un fiume, mostrare che gli è andato bene solamente
a quelli che sono capaci di therein vivente. Annaffi, sebbene è quello
quale ogni desireth della creatura, ancora non è un elemento in che ogni
creatura può vivere. È quello non avrebbe chi il beneficio di
onori, di un trono della grazia? Ma che è quello può vivere da grazia?
anche nessuno ma quelli cui il temperamento e costituzione è andata bene
grazia. Da adesso, come la grazia di Dio è comparato ad un fiume, così quelli