Capitolo 46

pietà morbida ed orribile;  il 'brillanti lampade di che il Taylor
parla ancora starebbe irradiando solamente una tomba." (Edinburgh
Non faccia una rassegna 141 L'articolo su Pascal) Noi possiamo dubitare se
c'è religiosità più essenziale in questo cercando di
si addolori come un mortification,--in questa stesso-lacerazione monastica
ed exclusion,--che nel disagio morbido del
ipocondriaco.  Nessuno comprende l'intero della vita, né è
adattato alle sue realtà.  Cristo era "un uomo dei dolori e
informato con dolore; " ma lui era anche pieno di comprensione con
del tutto buono, e godè il fascino dell'amicizia, e la luce
di esistenza.  Circa quella grande Vita molte amenità raggruppano.
Sotto quella faccia di battiti di agonia un cuore familiare col meglio
le affezioni di natura umana;  altrimenti, noi possiamo credere, il
l'agonia non apparirebbe.  La tristezza di quello l'ultima cena
indica la rottura su di molte comunioni gioiose ed il
storia che chiude l'ombra della croce mescola con
la festa di Cana, ed attarda circa la casa a Bethany.

Ma io commento, ancora una volta che mentre il Cristianesimo né
disprezza né colpisce desiderare il dolore, chiaramente riconosce
la sua grande e che dà beneficio missione.  In una parola, mostra, suo
carattere disciplinare, e così praticamente interpreta il
mistero di cattivo.  Considera uomo un essere spirituale, gettato
sul teatro di questa vita mortale non soltanto per
godimento, ma per training,--per lo sviluppo di
affinità spirituali, ed il conseguimento di fini spirituali.
Rivela così un svezzamento, mentre soggiogando, elevando il potere in
dolore.

L'origine di cattivo può confondere l'us;--suo uso che nessun Cristiano può
neghi.  Una filosofia sensuale può restringersi da lui, in tutti suo
aspetti, e si ritira in un scetticismo morbido o un timido
sottomissione.  Se noi affermiamo la felicità mera come il "nostro essere
fine e punta", non c'è chiarimento di cattivo.  Da questo
punto di vista, c'è un'ambiguità in nature,--una dualità in