Capitolo 86

comunione.  Ma questa relazione di memoria ha convenienza particolare
e l'efficacia quando associò con una fede cristiana.  Se il morto
viva nessuno più, quello che può memoria è a noi ma un spettro ed un
pungiglione?  Debba noi cerchiamo non poi di reprimere quegli offra in pagamento d'un debito
chiudere i nostri occhi a quelli visioni pallide, tristi di
amore partito?  Se noi non dovessimo invocare lo sfolgori e tumulto del
mondo per distrarre o assorbire i nostri pensieri?  Noi non diciamo, "Impedimento
viene, il piacere, l'occupazione dell'ora che noi possiamo
pensi nessuno più al morto, strappò da noi ci forever,--lasci guidare
avventatamente in giù questa corrente rapida della vita, fin da pensiero solamente
erpici c'us,--lasciarono guidare avventatamente in giù, mentre godendo tutti noi
, finché noi giacciamo dal lato di anche quelli passato, come
loro per ammuffire in inconsapevolezza eterna."  Io non dice professore d'un college
che questo sarebbe il caso senza la speranza religiosa sempre, ma esso
è una condizione molto naturale dei sentimenti in così
è l'alternativa più benigna che può poi
sia andato via.  Almeno, nessuno così bene come il Cristiano può andare in
le camere interne di memoria, senta la forza di suo triste ancora
associazioni felici, e calmamente invoca la comunione del
morto.

Io ora non parlo di quello del quale accade in quelli primi giorni amari
dolore, quando la ferita del cuore sanguina da capo ad ogni touch,--quando
noi siamo sorpresi dal fatto tetro continuamente che l'amato
è davvero morto.  Ma io parlo di quelli dopo stagioni, quelli
Estati indiane dell'anima in che tutta la devastazione presente
è mescolato col fiore e godimento del passato.  Poi faccia noi
scoperta che la cravatta che ci lega così dolcemente al passato è un
forte e fruttifero.  Noi amiamo, in quegli ancora andati in pensione
stagioni, chiamare le immagini del morto, permetterloro di librarsi
circa noi, come vero, per l'ora, come alcune forme viventi.  Noi attardiamo